曾经有人这样评价《乡土中国》：这本书用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，没有让人忘而却步、拗口难懂的理论术语，读后却有千条万缕了然在胸的豁然开朗。确实，在我读这本书时，中国基层的乡土社会像一幅幅画卷一样在我眼前徐徐展开。

华夏五千年的历史文明在这片土地上孕育，正如《乡土中国》开篇第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，全书以此总领，分析中国乡土社会的成因、特色、文化、社会关系和秩序，有理有条，层层深入。

“土气”在现代词汇中为何有着骂人的含义？费孝通先生为何却说“中国社会是乡土性的”？了解中国社会的基层—“乡下人”，才能更好回答这两个问题。乡下人离不开泥土，在乡下，种地是最普通的谋生办法，随着小农经济的发展、农业合作的需要等等原因，农民便聚村而居，时间长了便形成具有本土特色的社会。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，周边都是从小到大非常熟悉的人，在这个没有陌生人的社会，人际间的交流不受时空限制，父子相授，邻里相传，声音、动作、表情可以不通过文字也能进行准确、生动的表达。但这种不必求助于文字的交流方式显然不适用于现代社会，这使得乡下人在城里无所适从，显得“愚”，这是乡土生活的特性所致。

“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。”在许多青壮年离乡求发展的现代社会，不少老人仍守着祖祖辈辈居住过的土地，如同田地中的庄稼长在地里，与泥土无法分离，这是土气的特色，是悠长岁月中产生的旁人无法理解的情感、习惯，它与现代社会显得格格不入，于是土气才成了骂人的词。

“土气”并不代表乡下人不重视文化，这文化便是指学问和礼仪。学问不必多说，既是文化知识，更是农民赖以生存的技能。而礼仪更可以说是礼俗，是维系乡土社会的传统。在乡土社会中，“礼”的作用可以说是巨大，人们的关系基于熟悉而产生个别、具体的经验便足以解决乡土生产中产生的问题，因而乡土社会中很少需要抽象出解决问题的普遍原则，大家抬头不见低头见，谁若是犯了事，违了礼，真的是“一辈子抬不起头”。正因如此，费孝通先生认为用“人治”形容中国乡土社会并不准确，乡土社会也是礼俗社会，乡土社会的“礼”并非依凭个人好恶，而是在长时间的稳定不变中形成的秩序。

只有理解乡土，才能理解中国，才能理解在这片土地生长的我们自身。阅读这本书后，我才理解我们为什么这么讲究长幼有序、为什么要落叶归根等等这些日常生活习惯中背后的根源。也正是因为这本书，我第一次全面了解到中国乡土社会的结构与特性，也是第一次感受到中国乡村的无穷魅力。乡土沉淀的是文化，是情感，我们应以宽容的态度去理解，以真诚的爱意去守护，因为我们的本色是乡土的。